水琴窟 ３８
問、三願転入に就いて
答、 三願転入とは、化身土巻末に説かれる御自釈で、重要な問題を指摘される一節です。
三願とは、十八願、十九願、二〇願の三願ですが。この願を、十九願から、二十願へ、更に十八願へと転入すと言う訳ですが、そもそも『三願転入』と言うのが変な言い方ですので、あまり歓迎されていない言い方であります。
親鸞聖人自ら『然るに、今、特に方便の真門を出でて、選択の願海に転入せり』と仰せられて居ますので、転入と言う言葉が大切な意味を持っているのです。
その前には、『善本。徳本の真門に回入して」と言われて居ますので、回入と転入と二つの言葉が、大切に区別して用いられていますので、注意して読むべきであります。
そこで、普通に『三願転入論』と言われている問題を考えてみたいと思います。この第十九願と第二十願と第十八願の三願には、どんな関係が有るのかと言う事です。
転入と言えば、十九から二十へ、更に、二十願から十八願へと言う風に、順を追って転じて行く事かと思われますが、実はそうではありません。そこで、三つの願の関係を、改めて考え直して見る必要があるのであります。
第十九願は、求道の出発点であります。ですから、道を求める者は、『至誠心を起こして、深い信心の心で、浄土を求めよ』と勧められるのです。
これを『観経の三心』と申します。観経に『若有衆生、願生彼国者、発三種心、即便往生、何等為三、一者至誠心、二者深心、三者廻向発願心、具三心者、必生彼国』と説かれます。（２の２１）これを解釈して善導大師は、
『経に云わく、一者至誠心。至は眞なり、誠は実なり、一切衆生の身口意業の所修の解行、必ず真実心の中に作す可き事を明かさんと発す。外に賢善精進の相を現じて、内に虚仮を懐くことを得ざれ』と戒められます。
しかし、この読み方は親鸞の読み方と違います。善導の原文に忠実の読めば、上の通りになります。するとこの文は第十九願の心になりますので、化身土巻に引用すべき文であります。
所が、親鸞は、わざわざ文章を読み替えて、『一切衆生の身口意業の所修の解行、必ず真実心中に作したまえるを須いることを明かさんと欲う』と読んで、『信巻』に引用されているのです。このことは注意を要するのです。
『二者深心』とは、浅はかな心でなく、深い心で眞心を尽くせと言うのですが、此処にも、二種深信と言う、大切な釈をつけてあって、親鸞は、信巻に引用してあります。
更に、『三者回向発願心』とは、名聞や勝他や利養の為でなく、専ら往生浄土の為に心を注ぐと言うのですが、此処にも、善導は、有名な『二河白道』の譬えを出してあって、親鸞はこれを、信巻の名所とされています。
従って、この部分は、観無量寿経の重要な部分であることが判ります。本来ならば、化身土巻に引用すべき文章を、態々読み替えて、真実信心を表わす信巻に引用している訳です。此処に８、親鸞の並々ならぬ聖典読破力が窺えるのです。
我々は、誰でも、『教えてさえ下されば、実行して行きます。』と申します。やれば、出来ると考えているのです。其れでは『やって見なさい』と言うのが十九願の心です。そこで、早速、取組んでみるのですが、遣って見ると、中々容易ではない事が分かります。 幾たびも、幾たびも取り組んで、挫折を繰り返すことによって、やっと、私には、出来ない道である事が頷けてくるのです。そこで初めて、第二十願が在ることに気が付くのです。二十願は、『ただ念仏申せ』と云う本願であります。
しかし、私達は直ぐこの本願に飛びつくことは出来ません。私には、『やれば出来る筈だ』と言う根強い自負心がありますから、容易に出来ないと認められないのです。
それ故に、『久しく、万行諸善の仮門を出でて』（１２の１８７）と親鸞聖人は言われます。
『然るに、今、特に方便の眞門を出でて、選択の願海に転入せり』と言われますように、『転入』は『今』です。
この『今』が大事なのです。この『今』は『永遠の今』と言われるものです。
