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問い　仏教の教えを聞いて、そんな古い教え、いったい何かの役に立つの ?。答え　 　仏教の教えは、釈迦から始まると言われていますが、実はもっともっと古い時代から伝えられていたものです。 　神話は、文字のない時代、長老から若者へと語り継がれてき...

水琴窟　二十 問、仏像を拝む意味　Ⅱ 答、善導は観経疏に『応心即現』と言いました。『心』とは人間の心の底に隠れている。『真実に遇いたい』と言う『人間至奥の要求』であると云いました。如来は此の『心』に応えて『東域に影臨す』と言われます。 『そ...

水琴窟　二十一 問、偶像崇拝とは (前号より続く） 答、宗教堕落の姿に偶像崇拝の問題があります。偶像崇拝と言う言葉には、誤解を生む欠点がありますが、此の言葉が定着して長い年月が経ちますので、今、別の言葉を見出すことが困難になりました。其の為...

水琴窟　３０ 問、無宿善の機 答　御文　三帖目　第十二通に、『夫れ当流の他力信心の一通リを勧めんと思わんには、まず宿善無宿善の機を沙汰すべし・・・、無宿善の機は信心を取り難し。まことに宿善開発の機は自から信を決定すべし』と蓮如上人は言って...

水琴窟　２９ 問　果遂の誓いに帰してこそ。（続き） 答 第二十願の意義について、親鸞独特の領解があることを述べて来ました。も う少し言いたいことがあります。 それは、『おしえざれども、自然に、真如の門に転入する』と言う和讃の意 味です。（大経...

　水琴窟　２８ 　問　果遂の誓いに帰してこそ 　答　 　二十願の事を果遂の誓いと言います。『果たし遂げずんば、』と言う如来の 大悲の願いの故であります。この第二十の願に特別の意味があることを見出し た人は、大無量寿経の作者と、親鸞聖人の二人だ...

水琴窟　２７ 問　眷属長寿の願 　　答 　先に、永遠の今と言う事を申しました。それに就いて眷属長寿の願の事を　 述べましたが。もう少しそれに就いて言いたい事があます。 　『永遠の今』とは、日常的時間の中に、『永遠』なるものが、殻を破って入 っ...

　　　水琴窟　２６ 　問、今と言う時間　 　答、昔,学生の頃、 哲学の先生から『永遠の今』と云う講義を受けました。不思議にその言葉は、耳の底に残りましたが、如何いう意味かはその時は解りませんでした。しかし、其の事がすっと私の心に残って居て九...

水琴窟　２５ 問、慈悲と智慧の問題　（続き） 答、曽我先生と北森先生との対談で、曽我先生が『仏教の慈悲と言う考え方は、貴方が言われるような悲と云う事に徹しなければ本当のものに成らないでしょう』と言われたと云う事がありました。その時、『これ...